زمان مطالعه: 2 دقیقه امام علیه السلام در این کلام حکمت‏آمیزش به یکى از تفاوت‏هاى میان افراد با شخصیت و بزرگوار و افراد پست و بى‏ارزش اشاره مى‏کند و مى‏فرماید: «بترسید از حمله افراد با شخصیت به هنگام نیاز و گرسنگى و از حمله افراد پست به هنگام سیرى»؛ (احْذَرُوا صَوْلَةَ الْکَرِیمِ إِذَا جَاعَ، وَاللَّئِیمِ إِذَا شَبِعَ). در این‏که منظور از گرسنگى و سیرى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و قال علیه‏السلام قُلُوبُ الرِّجَالِ وَحْشِیَّةٌ، فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَیْهِ. امام علیه السلام فرمود: دل‏هاى انسان‏ها وحشى و رمنده است، هرکس با آنها انس گیرد رو به سوى او مى‏کنند!(1) 1) سند گفتار حکیمانه:این کلام حکمت‏آمیز را زمخشرى (متوفاى 538) در جزء اول ربیع الابرار و طرطوشى (متوفاى 520) در کتاب سراج الملوک آورده‏اند و بعید به نظر مى‏آید که

زمان مطالعه: 2 دقیقه امام در این کلام حکمت‏آمیز درس مهمى براى صید دل‏ها و جلب و جذب دوستان مى‏دهد. مى‏فرماید: «دل‏هاى انسان‏ها وحشى و رمنده است هرکس با آنها انس گیرد رو به سوى او مى‏کنند»؛ (قُلُوبُ الرِّجَالِ وَحْشِیَّةٌ، فَمَنْ تَأَلَّفَهَا أَقْبَلَتْ عَلَیْهِ). اشاره به اینکه انسان، نسبت به کسانى که نمى‏شناسد نوعى احساس بیگانگى مى‏کند؛ ولى اگر طرف مقابل از طریق محبت

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و قال علیه‏السلام عَیْبُکَ مَسْتُورٌ مَا أَسْعَدَکَ جَدُّکَ. امام علیه السلام فرمود: عیب تو (از چشم‏ها) پنهان است تا وقتى دنیا به تو اقبال دارد! (همین که دنیا پشت کند عیوب تو آشکار مى‏شود).(1) 1) سند گفتار حکیمانه:تنها منبعى که نویسنده کتاب مصادر براى این جمله حکیمانه امام به جز نهج‏البلاغه ذکر کرده ربیع الابرار دانشمند معروف اهل سنت زمخشرى

زمان مطالعه: 2 دقیقه امام علیه السلام در این گفتار حکیمانه‏اش اشاره به نکته مهمى کرده مى‏فرماید: «عیب تو (از چشم‏ها) پنهان است تا وقتى دنیا به تو اقبال دارد» (عَیْبُکَ مَسْتُورٌ مَا أَسْعَدَکَ جَدُّکَ). «جَدّ» در لغت معانى زیادى دارد از جمله: عظمت، که آیه شریفه‏ «إنَّهُ تَعالى‏ جَدُّ رَبَّنا» به آن ناظر است و به معناى بهره، نصیب، نعمت و بخت. در

زمان مطالعه: < 1 دقیقه و قال علیه‏السلام أَوْلَى النَّاسِ بِالْعَفْوِ أَقْدَرُهُمْ عَلَى الْعُقُوبَةِ. امام علیه السلام فرمود: شایسته‏ترین مردم به عفو، قادرترین آنها به مجازات است.(1) 1) سند گفتار حکیمانه:در کتاب نهایة الادب این جمله حکمت‏آمیز به همین صورت آمده است؛ ولى بعد از آن حکمت یازدهم را که قبلا گذشت با تفاوتى نقل مى‏کند و از مجموع آن چنین برداشت مى‏شود که دسترسى