1/7374- عبداللَّه بن جعفر، عن السندی بن محمد، عن أبیالبختری، عن جعفر، عن أبیه، عن علی علیهالسلام قال: لیس فی کلام قصاص.(1)
2/7375- محمد بن علی بن الحسین: روی عن وهب بن وهب، عن جعفر بن محمد، عن أبیه علیهماالسلام قال: قال علی علیهالسلام: من قتل حمیم قوم فلیصالحهم ما قدر علیه، فإنّه أخفّ لحسابه.(2)
3/7376- محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن اسماعیل بن بزیع، عن محمد بن الفضیل، عن أبیالصباح الکنانی، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: کان صبیان فی علی علیهالسلام یلعبون بأخطارهم، فرمی أحدهم بخطره فدّق رباعیّة صاحبه، فرفع ذلک إلی أمیرالمؤمنین علیهالسلام فأقام الرامی البیّنة بأنه قال:
حذار حذار، فدرأ أمیرالمؤمنین علیهالسلام عنه القصاص، ثم قال: قد أعذر من حذّر.(3)
4/7377- عن علی علیهالسلام أنه قال: فی الأعور إذا فقأ عین صحیح، تفقأ عینه الصحیحة.(4)
5/7378- محمد بن الحسن، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أبیاسحاق، عن النوفلی، عن السکونی، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام عن علی علیهالسلام أن النبی صلی الله علیه و آله کان یحبس فی تهمة الدم ستة أیام، فإن جاء أولیاء المقتول ببینة وإلّا خلّی سبیله.(5)
6/7379- علی بن الحسین المرتضی، نقلاً من تفسیر النعمانی، بإسناده عن علی علیهالسلام قال فی حدیث: وأما الرخصة التی صاحبها فیها بالخیار، فإنّ اللَّه تعالی رخّص أن یعاقب العبد علی ظلمه، فقال اللَّه تعالی: «جَزَاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عُفِیَ وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلی اللَّهِ»،(6) وهذا هو فیه بالخیار فان شاء عفی وإن شاء عاقب.(7)
7/7380- عن أبیعبداللَّه، عن أبیه، عن آبائه، أن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قضی فی رجل دخل علی امرأة فاستکرهها علی نفسها وجامعها وقتل ابنها، فلما خرج قامت المرأة إلیه بفاسٍ فأدرکته فضربته فقتلته، فأهدر علیهالسلام دمه، وقضی بعقرها ودیة ابنها فی ماله.(8)
8/7381- علی بن الحسین المرتضی نقلاً من تفسیر النعمانی، بإسناده عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام فی حدیث، قال: ومن الناسخ ما کان مثبتاً فی التوراة من الفرائض فی
القصاص وهو قوله تعالی: «وَکَتَبْنَا عَلَیْهِمْ فِیهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَیْنَ بِالْعَیْنِ»(9) إلی آخر الآیة، فکان الذکر والاُنثی والحرّ والعبد شرعاً سواء، فنسخ اللَّه تعالی ما فی التوراة بقوله: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصَاصُ فِی الْقَتْلی الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثی بِالْأُنْثی»(10) فنسخت هذه الآیة: «وَکَتَبْنَا عَلَیْهِمْ فِیهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ».(11)
9/7382- علی بن الحسین المرتضی نقلاً من تفسیر النعمانی، بإسناده عن علی علیهالسلام فی حدیث: وأما ما لفظه خصوص ومعناه عموم فقوله عزّوجلّ: «مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنَا عَلَی بَنِی إِسْرَائِیْلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسَاً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیْعاً، وَمَنْ أَحْیَاهَا فَکَأَنَّما أَحْیَا النَّاسِ جَمِیْعاً»(12) فنزل لفظ الآیة خصوصاً فی بنی اسرائیل وهو جارٍ علی جمیع الخلق عاماً لکلّ العباد من بنی اسرائیل وغیرهم من الاُمم ومثل هذا کثیر فی کتاب اللَّه.(13)
10/7383- محمد بن یعقوب، عدة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن أحمد بن محمد بن أبینصر، عن بعض أصحابنا، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام فی حدیث أن أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال: لا یمین فی حدٍّ ولا قصاص فی عظم.(14)
11/7384- محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابنمحبوب، عن إسحاق بن عمار، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: قضی أمیرالمؤمنین علیهالسلام فیما کان من جراحات الجسد أن فیها القصاص أو یقبل المجروح دیة الجراحة فیعطاها.(15)
12/7385- محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن غیاث بن کلوب، عن اسحاق بن عمار، عن جعفر، عن أبیه علیهماالسلام أن رجلاً قطع من بعض إذن رجل شیئاً، فرفع ذلک إلی علی علیهالسلام فأقاده فأخذ الآخر ما قطع من أذنه فردّه علی أذنه بدمه فالتحمت وبرأت، فعاد الآخر إلی علی علیهالسلام فاستقاده فأمر بها فقطعت ثانیة وأمر بها فدفنت، وقال علیهالسلام إنما یکون القصاص من أجل الشین.(16)
13/7386- محمد بن یعقوب، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابنفضال، عن سلیمان الدهّان، عن رفاعة، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: إنّ عثمان أتاه رجل من قیس بمولیً له قد لطم عینه فأنزل الماء فیها وهی قائمة لیس یبصر بها شیئاً، فقال له: اُعطیک الدیة فأبی، قال: فأرسل بهما إلی علی علیهالسلام وقال: احکم بین هذین، فأعطاه الدیة فأبی، قال: فلم یزالوا یعطونه حتی أعطوه دیتین، قال: فقال: لیس أرید إلّا القصاص، قال: فدعا علی علیهالسلام بمرآة فحماها ثم دعا بکرسف فبلّه ثم جعله علی أشفار عینیه وعلی حوالیها، ثمّ استقبل بعینه عین الشمس، قال: وجاء بالمرآة فقال: انظر فنظر فذاب الشحم وبقیت عینه قائمة وذهب البصر.(17)
14/7387- عن ضرار بن عبداللَّه، قال: کنت أمشی بجنبات علی بن أبیطالب [علیهالسلام] فجاء غلام فلطم وجهی، فرفعت یدی ألطم وجه الغلام، فرآنی علی فقال: اقتص.(18)
15/7388- إبراهیم بن محمد الثقفی رفعه، عن سعید بن المسیب أن رجلاً بالشام یقال له: ابنالخیبری وجد مع امرأته رجلاً فقتله، فرفع ذلک إلی معاویة، فکتب إلی
بعض أصحاب علی علیهالسلام یسأله، فقال علی علیهالسلام إنّ هذا شیء ما کان قبلنا، فأخبره أنّ معاویة کتب إلیه، فقال علیهالسلام: إن لم یجیء بأربعة شهداء یشهدون به اُقید به.(19)
16/7389- عن أبیعبداللَّه، عن أبیه، عن آبائه أن علیاً علیهالسلام قبض یوماً علی لحیته ثم قال: واللَّه لتخضبّن هذه من هذه، وأومی بیده إلی لحیته وهامته، فقال قوم بحضرته: لو فعل هذا أحد یاأمیرالمؤمنین لأبدنا عترته، فقال: آهٍ- آهٍ هذا هو العدوان، إنما هی النفس بالنفس کما قال اللَّه عزّوجلّ.(20)
17/7390- عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام أنه کان یکتب إلی عمّاله: أنه لا تطلّ الدّماءُ فی الاسلام، وکتب إلی رفاعة: لا تطلّ الدماء ولا تعطّل الحدود.(21)
18/7391- عن علی علیهالسلام أنه أتی برجل سُمع وهو یتواعده بالقتل، فقال: دعوه، فان قتلنی فالحکم فیه لولی الدم.(22)
19/7392- عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام أنه قال: إذا وجد الرجل میتاً فی القبیلة، ولیس به أثر فلا شیء علیهم لأنه قد یکون مات بموته (موته).(23)
20/7393- عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام أنه قال: الساعی کاذب لمن سعی إلیه، وظالم لمن سعی علیه.(24)
21/7394- (الجعفریات)، أخبرنا عبداللَّه، أخبرنا محمد، حدثنی موسی، قال: حدثنا أبی، عن أبیه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جده، عن علی علیهالسلام قال: لقاتل النفس توبة إذا ندم واعتب.(25)
22/7395- عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام أنه قال: من أعظم اللؤم إحراز المرء نفسه، وإسلامه عرسه.(26)
23/7396- عن أمیرالمؤمنین علیهالسلام أنه قال: من أفضل المروة صیانة الحرم.(27)
1) قرب الاسناد: 144 ح519، وسائل الشیعة 431:18، البحار 118:79.
2) من لا یحضره الفقیه 170:4 ح5389، وسائل الشیعة 54:19.
3) الکافی 292:7، تهذیب الأحکام 207:10، من لا یحضره الفقیه 102:4 ح5187، علل الشرائع: 462، البحار 390:104، کنز العمال 99:15 ح40254.
4) دعائم الاسلام 431:2، مستدرک الوسائل 281:18 ح22753.
5) تهذیب الأحکام 152:10.
6) الشوری: 40.
7) رسالة المحکم والمتشابه: 30، وسائل الشیعة 582:18.
8) دعائم الاسلام 426:2، مستدرک الوسائل 231:18 ح22593.
9) المائدة: 45.
10) بقره: 178.
11) رسالة المحکم والمتشابه: 9، وسائل الشیعة 63:19.
12) المائدة: 32.
13) رسالة المحکم والمتشابه: 25، وسائل الشیعة 7:19.
14) الکافی 255:7، تهذیب الأحکام 79:10، وسائل الشیعة 103:19.
15) الکافی 320:7، تهذیب الأحکام 275:10، وسائل الشیعة 132:19.
16) تهذیب الأحکام 279:10، المقنع: 518، وسائل الشیعة 139:19.
17) الکافی 319:7، تهذیب الأحکام 276:10، وسائل الشیعة 130:19.
18) کنز العمال 92:15 ح40225.
19) الغارات 190:1، مستدرک الوسائل 257:18 ح22684، کنز العمال 83:15 ح40198، سنن البیهقی 337:8.
20) دعائم الاسلام 404:2، مستدرک الوسائل 259:18 ح22689.
21) دعائم الاسلام 404:2، مستدرک الوسائل 259:18 ح22690.
22) دعائم الاسلام 408:2، مستدرک الوسائل 259:18 ح22691.
23) دعائم الاسلام 427:2، مستدرک الوسائل 260:18 ح22694.
24) غرر الحکم: 75، مستدرک الوسائل 262:18 ح226703.
25) الجعفریات: 120، مستدرک الوسائل 222:18 ح22564.
26) غرر الحکم: 261، مستدرک الوسائل 198:18 ح22492.
27) غرر الحکم: 258، مستدرک الوسائل 198:18 ح22492.
