1/6655- الشیخ الطوسی، عن جماعة، عن أبیالمفضّل، عن محمّد بن جعفر الزرّاز أبیالعباس القرشی، قال: حدّثنا أیوب بن نوح بن درّاج، قال: حدّثنا محمّد ابنسعید بن زائدة، عن أبیالجارود زیاد بن المنذر، عن محمّد بن علی علیهماالسلام، وعن زید بن علی کلاهما، عن أبیهما علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین، عن أبیه علیّ بن أبیطالب علیهالسلام قال: لمّا ثقل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، إلی أن قال: فقال: یا بلال ائتنی بسوادی، إلی أن قال: فاُتی بذلک کلّه إلّا درعه کانت یومئذ مرتهنة، الخبر.(1)
2/6656- محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبداللَّه بن المغیرة، عن ابنسنان، عن أبیعبداللَّه علیهالسلام قال: قضی أمیرالمؤمنین علیهالسلام فی کلّ رهن له غلّة: أنّ غلته تحسب لصاحب الرهن ممّا علیه.(2)
3/6657- وعنه، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابنأبینجران، عن عاصم ابنحمید، عن محمّد بن قیس، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: إنّ أمیرالمؤمنین علیهالسلام قال فی الأرض البور یرتهنها الرجل لیس فیها ثمرة، فزرعها وأنفق علیها ماله: إنّه یحتسب له نفقته وعمله خالصاً، ثمّ ینظر نصیب الأرض فیحسبه من ماله الذی ارتهن به الأرض حتّی یستوفی ماله، فإذا استوفی ماله فلیدفع الأرض إلی صاحبها.(2)
4/6658- محمّد بن علیّ بن محبوب، عن أحمد بن محمّد النوفلی، عن السکونی، عن جعفر، عن أبیه، عن علی علیهالسلام فی رهن اختلف فیه الراهن والمرتهن، فقال الراهن: هو بکذا وکذا، وقال المرتهن: هو بأکثر، قال علی علیهالسلام: یصدّق المرتهن حتّی یحیط بالثمن؛ لأنّه أمینه.(3)
5/6659- زید بن علی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهالسلام أنّه قال: الرهن بما فیه إذا کان قیمته والدین سواء، وإن کانت قیمته أکثر فهو بما فیه وهو فی الفضل أمین، وإن کانت قیمته أقلّ رجع بفضل الدین علی القیمة.(4)
6/6660- محمّد بن علیّ بن محبوب، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن عبداللَّه بن المغیرة، عن السکونی، عن جعفر، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهالسلام قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: الظهر یرکب إذا کان مرهوناً، وعلی الذی یرکب نفقته، والدرّ یشرب إذا کان مرهوناً وعلی الذی یشرب نفقته.(5)
7/6661- عن علی علیهالسلام: أنّه قال فی الثوب یدعیه الرجل فی یدی الرجل، فیقول الذی هو فی یدیه: هو لک عندی رهن، ویقول الآخر: بل هو لی عندک ودیعة،
قال علیهالسلام: القول قوله وعلی الذی هو فی یدیه البیّنة أنّه رهن عنده.(6)
8/6662- عن علی [علیهالسلام] قال: إذا کان فی الرهن فضل فإن أصابته جائحة فالرهن بما فیه فإن لم تصبه جائحة فإنّه یردّ الفضل.(7)
9/6663- عن علی [علیهالسلام] أنّه قال: إذا کان الرهن أفضل من القرض، أو کان القرض أفضل من الرهن ثمّ هلک یترادان الفضل.(8)
10/6664- عن علی [علیهالسلام] قال: فی الرهن یترادان الزیادة والنقصان.(9)
11/6665- عن علی [علیهالسلام] قال: إذا کان الرهن أقل ردّ الفضل، وإذا کان أکثر فهو بما فیه.(10)
12/6666- عن علی [علیهالسلام]: إنّه کره الرهن والکفیل فی السلف.(11)
1) أمالی الطوسی، المجلس 600:27 ح1244؛ مستدرک الوسائل 389:13 ح15687.
2) الکافی 235:5؛ تهذیب الأحکام 169:7.
3) تهذیب الأحکام 175:7؛ وسائل الشیعة 138:13؛ الاستبصار 122:3؛ من لا یحضره الفقیه 308:2 ح4104.
4) مسند زید بن علی: 287.
5) تهذیب الأحکام 176:7؛ وسائل الشیعة 134:13؛ من لا یحضره الفقیه 306:3 ح4095.
6) دعائم الإسلام 526:2؛ مستدرک الوسائل 424:13 ح15795.
7) کنز العمال 290:6 ح15748.
8) کنز العمال 290:6 ح15749.
9) کنز العمال 290:6 ح15750.
10) کنز العمال 290:6 ح15751.
11) کنز العمال 257:6 ح15577.
